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中国宗教工作的时代性审视

[日期:2016-07-27]   来源:湖南教育科学网  作者:admin   阅读:9439次[字体: ]
 
 
 
本网特约调研员 李澤坤
    从去年习总书记在新疆工作座谈会的五个认同讲话到今年统战工作中的宗教工作会议的重要精神,民众能够感受到在新的时代潮流和历史抉择下,中国的宗教工作不能墨守成规,应当根据国情进行相应的调整,如从实际出发,平衡民众教众意愿和国家政策,以实现宗教工作与社会总工作的协调融洽发展。
对此,本文特对新时期下中国的宗教工作进行如下审视:
    一、新时期中国宗教工作的原则
   (一)坚持宗教信仰的自由原则。在宗教信仰和宗教工作中,自由是首要核心因素。信仰源自于人们对某种信服和尊崇,并以此为行为准则和活动指南,它是一个人行为的根本准则和态度。信仰是任何一种文明的核心肯定。信仰的指向是意义。意义的背后是价值。信仰是一个文化的价值序列系统。这种价值序列无论从何而来,因何而建,都应当是公民自发、自由的选择。
    1.公民有是否信仰宗教的自由。就个人而言,宗教信仰属于人生信仰中的一部分,宗教信仰本身代表了某一种外在的价值体系,公民可以选择认可或者不认可,可以选择认可并追求或者认可但不追求,这由公民自身决定。
    2.有信仰不同宗教自由。不同的宗教有着不同的教义,多数宗教都是教人学好,引人向善。不同宗教的教义所蕴含的理念符合不同人的人生观、价值观和世界观,也由此带来不同人对于不同宗教的推崇,这也由公民自身决定。
3.在同一种宗教中,有信仰不同教派的自由。比如基督教进过时间推演,分为了犹太教、基督教、天主教、东正教几个部分,可谓是“上帝视角下的不同学说”。从文化角度来讲,宗教文化是一种宗教价值,文化价值由人赋予,本身并无对错之分,只是一种价值选择,因此信奉不同宗教或者教派都只代表一个人的价值选择,不应当被职责。
    4.有选择是否继续信仰的自由。人的价值观会随着自身的经历而发生变化并日渐完善,对于教义的理解和认可也会随着时间和经历的变化而波动。信教的自由比仅仅体现在信与不信,信哪一种,也体现在可以自由“抽身而走”,而不应当被胁迫。
    5.独立自主自办教会的自由。在宗教工作中,中国宗教坚持独立自主自办的原则,反对境外宗教团体和个人干预中国宗教事务当然类似于基督教牧师的指派进行宣传和帮助是可以的。这一自由要求人们做到争取、团结和教育宗教界人士,有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员,充分发挥爱国宗教团体作用理解和拥护国家的宗教政策把宗教与迷信区分开来,树立正确对待宗教的意识。
    总之,对宗教的选择是公民个人的私事,任何国家机关、社会团体和个人不得强制。信仰宗教的公民与不信仰宗教的公民在权利和义务上完全平等。
   (二)坚持政教、育教分离原则。所谓政教分离和育教分离指的是既不利用政权来推行某种宗教或禁止某种宗教,也决不允许利用宗教来干预国家行政、司法、教育和社会生活等事务。无论信教或不信教,都应该而且必须遵守国家宪法和法律,执行公民的权利和义务。以基督教为例,作为基督教氛围最浓郁也被誉为现代化典范的美国,虽然宗教对美国的政治经济文化外交等都产生了极为深远的影响, 虽然美国人民大多数都信教,甚至超过70%都是基督徒,甚至美国总统在就职演讲时手持《圣经》,但人们依然要看到美国是实行政教分离的,也是世界上第一个实行政教分离的现代国家。这是为了防止宗教中狂热、感性因素带来的对政治社会稳定的不利影响,欧洲黑暗的中世纪就是前车之鉴。至于宗教和教育的分离是社会主义国家自身现状所致,不应当违背。
但人们在秉持这一原则时应当注意:
1.即使国家不推崇,也要保护正常的宗教活动维护合理合法的宗教信仰行为。
2.按照宗教本身的客观规律来对待宗教徒的宗教信仰。宗教有其产生、发展和消亡的规律,是不以人们的意志为转移的。在社会主义时期,宗教赖以存在的自然、社会和认识根源还没有完全消除,宗教对一部分人的影响也将长期存在。宗教将在社会主义社会中长期存在。所以,绝不能用行政命令去消灭宗教,不能强制人们不信教。
3.社会主义性质要求育教分离,是要抵御宗教渗透,不是反对宗教信仰,而是反对敌对势力通过宗教渗透来实现其政治图谋防范校园传教,不是强迫师生放弃宗教信仰,而是要求其不能以信教为由,妨碍和影响学校的正常教学生活秩序。
   )与社会主义制度相适应原则。1.宗教作为一种历史遗留下来的社会现象,将在社会主义社会中长期存在,要按照正确处理两类不同性质矛盾的方法,积极妥善地处理好;要防止激化矛盾,把问题解决在萌芽状态。要变革那些与旧制度相伴生的,与社会主义制度不相适应的东西。宗教必须遵守社会主义现阶段的国家法律、法规及方针政策。即,任何宗教都要维护法律的尊严、人民利益、民族团结、国家统一。
    2.无神论者和宗教信仰者在政治经济上的根本利益一致,在思想上的差异是次要的,要坚持政治上团结合作,信仰上互相尊重。
    3.中国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件和一定情况下,也可能出现对抗性的问题。 在处理宗教矛盾问题时,习近平同志指出:“在爱国主义、社会主义旗帜下,同宗教界结成统一战线,是中国共产党处理宗教问题的鲜明特色和政治优势。要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重,多接触、多谈心、多帮助,以理服人,以情感人,通过解决实际困难吸引人、团结人。”这也是人们在宗教工作中应当坚持的。
     二、新时期中国宗教工作的时代要求
    (一)必须中国化。宗教生存和发展,首先要面临的就是同所在社会相适应的问题,这是一个趋势和规律。违背了这个规律,难免会引发社会分歧矛盾、甚至宗教战争。”在英国、法国等欧洲传统国家中,都曾因为宗教与政治、社会不合而引发教斗教社斗争中华民族拥有五千年悠久历史,历史画卷可谓卷帙浩繁。宗教的中国化问题显得尤为重要和突出。
在中国传统社会,儒家思想是主导。众所周知,源于周朝礼治的儒家学说在西汉经历了董仲舒的改良,融入了道家、阴阳家、法家学说才成为正统。经历了儒释道“三教合一”,伊斯兰教“以儒诠经”等思想运动,甚至“以利玛窦为代表的一批西方传教士还进行过“以儒证耶、以耶释儒”的尝试这才让儒家流传至今。人们可以看到宗教与不同教派的融合,与政治和社会实情的融合,既有利于各宗教自身在中国的传播发展,也促进了宗教与宗教之间、宗教与社会社会与社会之间的和谐。
   (二)必须法治化。法治化主要是指依法管理宗教事务就是政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。
信仰与宗教信仰虽然是自由的,但是由于宗教组织本身的特殊性,也使得依法管理宗教事务,为全世界大多数国家所认可,并成为世界上绝大多数国家通行的做法。法律面前,人人平等,“不允许有法外之地、法外之人和法外之教”。“对宗教信徒而言,不管信仰什么宗教,首先都是一个国家的公民,遵守国家法律是公民基本义务。对党和政府而言,就是要树立法治思维,完善宗教工作法律法规,不断提高依法管理宗教事务的能力水平。”
可以说,法律保障宗教信仰自由,保护正常的宗教活动,但宗教必须在法律范围内活动。制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。具体如:
1.宗教规定的违法、违宪审查。
2.严厉打击危害公共安全和国家安全的行为(譬如阻止老百姓领政府颁发的结婚证、户口)。
3.严禁携带管制物品,当俗与法律冲突时,以守法为取向。
(三)必须群众化。中国自古就是一个多宗教的国家,有历史上形成的传统宗教,包括道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有近现代出现的新兴宗教以及大量的民间信仰。数量众多的广大信教群众,同不信教群众一样,都是中华人民共和国的公民,是人们统一战线中必须要团结和依靠的力量。习近平同志在中央宗教工作会议中也明确指出:“宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,要为他们开展工作提供必要的支持和帮助,尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用,努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。因此群众化要求认识到两点:
    1.宗教信仰是群众化的信仰,宗教组织是群众化的组织,宗教工作是群众化的工作,人们在开展宗教工作中应当维护信教群众的合法利益和正常行为活动,在开展其他工作中应当摒弃排斥、漠视对待信教群众的理念,应当尊重群众自身的宗教信仰。
 2.群众化的宗教意味着中国必须坚持信教自由政策,维护民众信教的自由权益。
 3.群众化同样意味着多元化,面对多元化的宗教和多元化的群众层次,人们应当赋予同等权益,区别工作方法,以包容的心态面对群众和宗教本身的多元化,而不是单纯地遏制。
 
     三、新时期中国宗教信仰与工作的客观认同
 习近平强调,要构建积极健康的宗教关系。在中国,宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、中国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。促进宗教关系和谐,这些关系都要处理好。正如习近平同志所强调的,这些关系处理是否得当直接关系到社会内部的稳定与外交的良好。要做到合理处理,对于信众和国家都提出了相应的要求,其核心就是做到“五个认同”。
    (一)必须对中国共产党认同。作为中华人民共和国的执政党,中国共产党代表最广大人民群众的利益,坚持爱国统一战线方针,团结一切可以团结的力量。作为社会主义社会中的无产阶级政党,受限于社会性质和政党性质,对于宗教教育和宗教推崇采取的是与西方不同的政策,但这并不代表中国在宗教政策方面与西方相对,也不代表中国共产党与广大教众唱反调。相反,中国在信教自由、政教分离以及宗教与社会制度结合这三大核心原则,以及以法律管理宗教这一时代要求中都与西方主流国家保持一致。在共产党执政的过程中,对于宗教人士也给与了充分的尊重、认可和维护。从国家工作角度出发,宗教工作应当坚持中国共产党的领导地位和国家政策;对于宗教组织和众多教徒而言,也应当对于中国共产党以认同,双方是在同一条战线的。
    (二)必须对伟大中国认同。无论信仰上帝还是真主,无论身披黑纱还是手握十字,无论人们的信仰和生活习惯有多大的区别,都是中华人民共和国的公民。中华人民共和国从一九四九年成立至今,经历了艰难探索与斗争,冲破了原有的封锁,走向了复兴创造了举世瞩目的成就,这一切都是作为一个国家公民应当感到自豪和骄傲的。人们从摸着石头过河到如今大刀阔斧的自信前行,国家的强大带给了民众空前的自信和活力。国强则民安,国弱则民乱。中华人民共和国作为中国民众的强大后盾,理应得到宗教人士对她的认同。
   (三)必须对中华民族认同。中国由56个民族构成,56个民族构成了中华民族。与国家不同,民族的概念主要源于血缘、姻亲以及地域、文化。拥有高度统一的意识、语言、文化背景等才会称之为同一个民族。中华民族源于华夏族,融合了各个少数民族和各种民众信仰,历经无数的历史事件和机缘而形成了现代意义上的中华民族。中华民族在封建社会达成了世界上最辉煌的成就,也一直是以强者的身份屹立于世界民族之林。从历史的成就到近代民族奋发图强,众志成城走向独立和解放,到二十一世界逐渐实现“中国梦”,走向民族复兴。人们需要给予这样一个伟大的民族以认同,这种源于血缘的联系是宗教所无法掩盖的。
   (四)必须对中华文化认同。中华文化指的是中华民族在历史和现代社会所形成的带有本民族鲜明特色的文化。中华文化包含中华民族的族人共有的价值理念和人文情怀,是中华民族的族人行为的根本宗旨。宗教文化和中华文化的出发点不同,一个源于民族血缘和环境,一个植根于个人追求和认知。相比较个人的追求和认知,从常规来讲,烙印在血缘和成长环境中的中华文化对于民众的影响要高于并深远于宗教所带来的后天文化。中华文化是中国人民共和国和中华民族的价值体现,同样需要教众的认同。
(五)必须对中国特色社会主义道路认同。从事宗教活动要服从服务于国家的最高利益和中华民族的整体利益,中国特色社会主义道路是中国目前探索得出的最符合最广大人民群众利益的道路。中国从封建社会晚期的清朝开始探索,经历了封建自救、君宪民主、资产革命,但都没有能够实现民族的独立;“自强”、“求富”、维新、资本主义种种道路都没有能够实现民族的复兴。正是马克思主义与中国实践结合所形成的中国道路,经历了新旧明主主义革命,经历了建国时的艰难,经历了冷战时的对峙,也经历了改革开放的考验,形成了适合中国国情的中国特色社会主义理论体系和发展道路。中国特色社会主义并不是故步自封,而是与时俱进,融合时代精神,带领人们走向改革开放的深层次阶段,是人们实现共产主义理想的合理路径。因此,中国特色社会主义道路也应当得到人们自身以及广大国内信徒的认同。
 编者按近期,湖南省统一战线理论研究会委托中南大学马克思主义学院牵头组相关专家学者以<<坚持我国宗教发展的中国化方向研究>>为题展开课题研究,并已取得较好理论突破与系列研究成果。
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作者简介:中南大学商学院工商管理专业硕士研究生、湖南省统一战线理论研究会<<坚持我国宗教发展的中国化方向研究>>专项课题研究组专家成员之一,涉研较广、收获颇丰,不时有财经、工商管理、企业文化、品牌建论与社会伦理等论文被公开发表或辑典出版。
点评左新建 编发谭凤山     
 

 

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